اللغة وحدها لا تكفي لمعرفة المعاني وفهمها

قلق أبن رشد.. الثقافة هي التي تكشف أو تحجب المعنى 

يبدأ الفن لا من اللحم  والدم ولا من العقل والوجدان، بل من المكان، والزمان من الفضاءات الحميمة التي تحتضن الكائن؛ المنزل، الشارع، الحي، البلدة، المدينة، الأرض، السماء، المواسم الليالي الأيام، النجوم الغيوم، المطر، الشمس، القمر، الشجر، البحر، الموج ، النهر، الجداول الرمال، الجبال، الوديان، الحيوان، الأنوار، الظلال، الأشكال والألوان، الغناء، الرقص، النحت، الرسم، الأزياء، الألعاب، العصافير، الأعشاش، الأفراح، الاتراح، الألآم والآمال والأحلام. الخ وكل تلك الأشياء الصغيرة الحميمة المؤطرة في السياق الحي الفوري المباشر لكينونة الكائن التي يعيشها متدفقة لحظة بلحظة من حياته.

تلك الأشياء الصغيرة بتفاصيلها الحميمة التي تظل عصية عن النسيان هي التي يستلهمها الإنسان، المفكر، الفنان، ويعيد صيغتها إبداعياً ( فكرة، أغنية أو قصيدة أو قصة أو رواية أو لوحة تشكيلة فنية جميلة أو سيرة ذاتية أو رؤية فلسفية.الخ) أنها أغنية الأرض المنتزعة من أرضها رمزياً بما تحمله من رسالة إنسانية جمالية ذات دلالات ومعاني سيكولوجية وميتافيزيقية واجتماعية ثقافية سامية تهذب الأذواق والنفوس، والفنان لا يأتي المعجزات؛ بل هو ابن بيئته وربيب زمانه. وتمنحه موهبته المرهفة القدرة على إعادة صياغة الحياة في قالب فني يسر النظر، ويطرب السمع، ويبعث الشعور بالمتعة والفرح والجمال أو الحزن والشفقة والامتعاض والنفور.

والفنون لغة درامية عالميّة للتعبير عن المشاعر الإنسانية النّابعة من أعماق الكينونة التي تتكلم وجودها الحي في هذا العالم. ومن بين الفنون جميعها فالمسرح أهمها ذلك لأنه الفن الوحيد الذي يعيد تمثيل الحياة بكل صخبها ومداراتها التراجيدية والكوميدية (الحزينة والمضحكة) أمام الكائنات العاقلة التي تعيش وتمارس ادوارها المختلفة في واقع الحياة اليومية وبهذه المعنى تعد الحياة كلها مسرحية والإنسان هو الذي يمثلها والتاريخ حبكتها. وكل كائن إنساني هو ممثل لادوار الحياة المختلفة؛ دور الأب ودور الأم ودور الابن ودور البنت ودور التلميذ ودور الطالب ودور العاشق ودور الزوج ودور الأخ دور الصديق ودور القاضي ودور الوفي ودور الخائن ودور الحكيم ودور المحامي ودور المنقذ ودور الحاقد ودور المحب ودور الفقير ودور الغني .. الخ من أدوار الحياة التي لا تعد ولا تحصى. فمن هو ذلك الذي يمتلك الموهبة والقدرة على تمثيلها دراميا؟! أنه الفنان، الفنانة، الكاتب المخرج والممثل الممثلة الرسالة.

كتب الأديب اللاتيني الضرير خورخي لويس بورخيس في وصفة محنة ابن رشد مع ترجمة كتاب الشعر لأرسطو طاليس قائلا ” بالأمس وقف عند كلمتين مريبتين في بداية كتاب “الشعر” وهما “تراجيديا وكوميديا”. لقد وجدهما سنوات من قبل في الكتاب الثالث من “البلاغة”، لم يسبق لأحد في نطاق الإسلام أن خمن معناهما، وبدون جدوى، أتعب صفحات كتاب الإسكندر الأفروديسي، وبدون جدوى، قارن بين الترجمتين اللتين قام بهما النسطوري حنين بن إسحاق وأبو بشر متى، والكلمتان اللغزان تترددان في كتاب الشعر يستحيل تلافيهما. ترك ابن رشد القلم، وقال لنفسه (دون ثقة كبيرة) بأن ما نبحث عنه يكون عادة قريبا منا، خبأ مخطوط التهافت، واتجه نحو الخزانة حيث تصطف مجلدات كثيرة من كتاب “المحكم” للأعمى ابن سيدة منسوخة بأقلام خطاطين فرس، سيكون من باب الخداع أن نتخيل بأن ابن رشد لم يراجعها من قبل ولكن استهوته الآن لذة ورجع إلى تصفحها من جديد، وسمع صوتا رخيما نظر من الشرفة، في الفناء الأرضي الضيق فرأى بعض الأطفال يلعبون شبه عراة، كان أحدهم، واقفا على كتفي آخر، يمثل المؤذن بصورة بارزة: عيناه مغمضتان جيدا، وهو يتلو “لا إله إلا الله” أما الصبي الذي كان يحمله ولا يتحرك فكان يمثل الصومعة. وكان الآخر راكعا على ركبتيه في الغبار، يمثل جماعة المؤمنين. أستمر اللعب وقتا قليلا، فقد كان كلهم يريد أن يكون المصلين أو الصومعة، سمعهم ابن رشد يتشاجرون ويتعاركون في لهجة بريئة، يمكن القول إنها الإسبانية البدائية التي يتكلم بها عوام المسلمين في إسبانيا.

فتح ابن رشد كتاب “العين” للخليل، وفكر بكبرياء أنه لا توجد بقرطبة (وربما الأندلس كله) نسخة أخرى من هذا المؤلف الكامل الذي أرسله إليه من مدينة طنجة الأمير يعقوب المنصور. ذكره اسم هذا الميناء بأن الرحالة أبا القاسم الأشعري، الذي جاء من المغرب سيتناول في حضرته طعام العشاء هذه الليلة في بيت فرج عالم القرآن. يقول أبو القاسم إنه بلغ مهالك امبراطورية الصين، ويقسم المشنعون، استنادا على ذلك المنطق الذي يتولد عنه الحقد أنه لم يصل أرض الصين أبدا. إن الاجتماع سيستغرق ساعات لا محالة ولهذا رجع ابن رشد إلى كتابة “التهافت” معجلا. وظل يعمل إلى حين الغروب” ( ينظر، خورخي لويس بورخيس، ابن رشد وقلق العبارة) والمعنى أن فيلسوف قرطبة العربي الذي لا تعرف ثقافته الفن المسرحي المرئي لم تسعفه اللغة وحدها من أكتشاف معنى الكلمتين اليونانيتين ( تراجيديا وكوميديا) في كتاب بويطيقا فن الشعر لأرسطو وهكذا دائما تحجب الثقافة المعنى. ولو أن ابن رشد يعرف المسرح لما نظر في كتاب العين للخليل ولكان أكتفى بمشاهدة تمثيلة الصلاة والأذان التي كان يؤديها الأطفال في فناء المنزل.

The post اللغة وحدها لا تكفي لمعرفة المعاني وفهمها appeared first on بيس هورايزونس.

مشاركة الخبر: اللغة وحدها لا تكفي لمعرفة المعاني وفهمها على وسائل التواصل من نيوز فور مي